Haqiqat ‘Asya’irah

Tulisan ini adalah merupakan terjemahan dari salah satu bab didalam kitab Mafahim Yajibu an-Tushahhah karangan al-Allamah al-Muhaddits al-Habib as-Sayyid Muhammad bin ‘Alawi bin Abbas bin Abdul ‘Aziz al-Maliki al-Hasani. Terjemahan ini diambil dari http://www.mafahim-online.net/ dengan olahan ke bahasa Malaysia

Haqiqat ‘Asya’irah

Ramai kaum muslimin jahil (tidak mengetahui) mengenai madzhab al-‘Asya’irah (kelompok ulama pengikut madzhab Imam Abul Hasan al-‘Asy’ari) dan tidak mengetahui siapakah mereka, dan metode mereka dalam bidang aqidah. Lantaran dari itu, sebahagian dari mereka, tidak berhati-hati, melemparkan tuduhan bahawa golongan ‘Asya’irah sesat atau telah keluar dari Islam dan mulhid (menyimpang dari kebenaran) di dalam memahami sifat-sifat Allah

Kejahilan terhadap madzhab al-‘Asya’irah ini adalah faktor retaknya kesatuan golongan Ahl as-Sunnah dan terpecah-pecahnya kesatuan mereka, sehingga sebahagian golongan yang jahil memasukkan al-‘Asya’irah dalam kelompok golongan yang sesat . Saya tidak tahu, mengapa golongan yang beriman dan golongan yang sesat disamakan? Dan bagaimana glongan Ahl as-Sunnah dan golongan ekstrim mu’tazilah (Jahmiyyah) disamakan?

أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ - مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

Patutkah Kami (berlaku tidak adil, dengan) menjadikan orang-orang Islam (yang taat), sama seperti orang-orang yang berdosa (yang kufur ingkar)? Apa sudah jadi kepada akal kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang terang-terang salahnya itu)? (Surah al-Qalam: 35 – 36)

Al-‘Asya’irah adalah para pemimpin ulama yang membawa petunjuk dari kalangan ulama muslimin yang ilmu mereka memenuhi bahagian timur dan barat dunia dan disepakati oleh manusia sepakat atas keutamaan, keilmuan dan keagamaan mereka. Mereka adalah tokoh-tokoh besar ulama Ahl as-Sunnah berwibawa tinggi tang berdiri teguh menentang kepongahan dan kesombongan golongan mu’tazilah.

Dalam mengupas tentang golongan al-‘Asya’irah, Ibn Taimiyyah berkata:

والعلماء أنصار علوم الدين والأشاعرة أنصار أصول الدين – الفتاوى الجزء الرابع

Artinya: “Para ulama adalah pembela ilmu agama dan al-Asya’irah pembela dasar-dasar agama (ushuluddin) - (al-Fataawaa, juzu’ 4)

Sesungguhnya mereka (penganut madzhab al-‘Asyar’irah) terdiri dari tokoh-tokoh hadits, fiqih dan tafsir dari kalangan tokoh imam yang utama (yang menjadi panutan dan sandaran para ulama lain) seperti:

• Syaikhul Islam Ahmad ibn Hajar al-‘Asqalani رحمه الله, tokoh hadits yang tidak dipertikaikan lagi sebagai gurunya para ahli hadits, penyusun kitab Fathul Baari ‘ala Syarhil Bukhaari. Bermazhab ‘Asya’irah. Karyanya sentiasa menjadi rujukan para ulama’.
• Syaikhul Ulama Ahl as-Sunnah, al-Imam an-Nawaawi رحمه الله, penyusun Syarh Shahih Muslim, dan penyusun banyak kitab yang masyhur. Beliau bermazhab ‘Asya’irah.
• Syaikhul Mufassirin al-Imam al-Qurthubi رحمه الله penyusun tafsir al-Jaami’ li Ahkaamil Qur’an. Beliau bermazhab ‘Asya’irah.
• Syaikhul Islam Ibnu Hajar al-Haitami رحمه الله, penyusun kitab az-Zawaajir ‘an al-Iqtiraaf al-Kabaa’ir. Beliau bermazhab ‘Asya’irah.
• Syaikhul Fiqh wal Hadits al-Imam al-Hujjah wa ats-Tsabat Zakaaria al-Anshari رحمه الله Beliau bermazhab ‘Asya’irah.
• Al-Imam Abu Bakar al-Baaqilani رحمه الله
• Al-Imam al-Qashthalani رحمه الله
• Al-Imam an-Nasafi رحمه الله
• Al-Imam asy-Syarbini رحمه الله
• Abu Hayyan an-Nahwi رحمه الله, penyusun tafsir al-Bahr al-Muhith.
• Al-Imam Ibn Juza رحمه الله, penyusun at-Tashil fi ‘Uluumittanziil.
• Dan lain-lain lagi, kesemuanya merupakan tokoh-tokoh ‘Asya’irah.

Seandainya kita menghitung jumlah ulama besar dari ahli hadits, tafsir dan fiqh yang bermazhab al-‘Asya’irah, maka keadaan tidak akan memungkinkan dan kita memerlukan beberapa jilid buku untuk merangkai nama para ulama besar yang ilmu mereka memenuhi wilayah timur dan barat bumi. Adalah salah satu kewajiban kita untuk berterimakasih kepada orang-orang yang telah berjasa dan mengakui keutamaan orang-orang yang berilmu dan memiliki kelebihan yakni para tokoh ulama, yang telah menabur khidmat mereka kepada syari’at Penghulu Para Rasul, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Dimanakah lagi kebaikan yang kita harapkan sekiranya kita melemparkan tuduhan menyimpang daripada kebenaran dan sesat kepada para ulama besar kita dan para salafus sholeh? Bagaimana Allah akan membukakan mata hati kita untuk mengambil manfaat dari ilmu-ilmu mereka setelah kita beri’tiqad bahwa mereka berada dalam keraguan dan menyimpang dari jalan Islam?.

Sungguh saya ingin mengatakan: “Adakah terdapat ulama masakini daripada kalangan doktor [penyandang ijazah PhD] dan cerdik pandai, mampu melakukan sepertimana yang dilakukan oleh Ibnu Hajar al-‘Asqalani dan al-Imam an-Nawawi رحمهماالله dalam berkhidmat terhadap sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang suci? Adakah kita mampu untuk memberi khidmat terhadap sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم sebagaimana yang dilakukan oleh kedua-dua ulama besar ini? Semoga Allah mengurniakan kepada mereka rahmat dan keredhaanNya. Lalu bagaimana kita boleh menuduh sebagai sesat mereka berdua[1] dan para ulama al-‘Asya’irah yang lain, padahal kita memerlukan ilmu-ilmu mereka?

Dan bagaimana kita boleh mengambil ilmu dari mereka jika mereka didalam kesesatan? Padahal al-Imam Ibnu Sirin رحمه الله pernah berkata:

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

Artinya: Sesungguhnya ilmu ini adalah agama, maka perhatikan daripada siapa kalian mengambil agama kalian.

Apakah tidak cukup bagi orang yang tidak sependapat dengan para imam di atas, untuk mengatakan, “Mereka rahimahullah telah berijtihad dan mereka salah dalam menafsirkan sifat-sifat Allah. Maka yang lebih baik adalah tidak mengikuti metode mereka.” Sebagai ganti dari ungkapan kita menuduh mereka telah menyimpang dan sesat lalu kita marah atas orang yang mengkategorikan mereka sebagai ahlussunnah.

Dan seandainya al-Imam an-Nawawi, al-‘Asqalani, al-Qurthubi, al-Fakhrurrazi, al-Haitami dan Zakaria al-Anshari dan ulama berwibawa yang lain tidak dikategorikan sebagai Ahlussunnah Wal Jama’ah, lalu siapakah mereka yang termasuk Ahlussunnah Wal Jama’ah?.

Sungguh, dengan tulus kami mengajak semua pendakwah dan mereka yang bergiat di medan dakwah Islam agar bertaqwa kepada Allah dalam urusan ummat Muhammad صلى الله عليه وسلم, khususnya terhadap tokoh-tokoh ulama dan para fuqaha’nya. Kerana, ummat Muhammad صلى الله عليه وسلم sentiasa berada dalam kebaikan hingga hari kiamat. Dan tidak ada kebaikan bagi kita jika tidak mengakui kedudukan dan keutamaan para ulama kita sendiri.

_____________________________________________________

Notakaki:

[1] Beberapa kenyataan ulama Wahabi yang mengatakan bahwa aqidah Imam Ibn Hajar, Imam an-Nawawi dan para ulama ‘Asya’irah terkeluar dari aqidah Ahl as-Sunnah wa al-Jamaah. Abu Zahrah petik dari blog al-Fadhil Ustaz Zamihan dan al-Fadhil Ustaz Abu Syafiq Antaranya sebagai contoh [untuk lebih jelas sila layari blog berkenaan]:

- Kitab Dakwatut Tauhid oleh, Dr Syaikh Muhammad Khalil Harras (Pemimpin Anshar as-Sunnah, Mesir), Cetakan Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut, Lubnan, tanpa tarikh, beliau mengatakan: "Dan makruf, sesiapa yang terlibat dengan mentakwilkan nash-nash mutasyabihat dari golongan ‘Asya’irah seperti Ibn Fawrouk sebagaimana (terdapat) di dalam kitabnya al-Takwilaat” kemudian diikuti selepas itu (oleh) ulama mutaakhir al-‘Asya’irah seperti Imam al-Harain, al-Ghazali, al-Razi, al-Hulaimi al-Aamidi, Ibn A’qil, Ibn Jauzi dan lain-lain. Dan sesungguhnya telah sesat dalam bab ini (mentakwil). Kebanyakkan ualam ‘Asya’irah yang mana mereka mempunyai ilmu yang mendalam, ahli ‘ibadah dan menghafaz as-Sunnah seperti Imam an-Nawawi, Izzuddin Abdussalam dan selain dari keduanya”

- Kitab Min Masyahir al-Mujaddidin Fi al-Islam: Shaikh al-Islam Ibn Taimiyyah dan Shaykh al-Islam Muhammad bin Abd al-Wahhab, Dr. Sholeh bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan, 1408H, Cetakan: Riasah al-Ammah al-Idarat al-Buhuth al-Alamiyyah Wa al-Ifta' Wa al-Dakwah Wa al-Irsyad, Riyadh, Arab Saudi, Perenggan Ke-5: “Golongan al-‘Asya’irah dan al-Maturidiyyah bertentangan dengan (metodologi) para shahabat, al-Tabi’in dan Imam Mazhab Empat dalam kebanyakkan masalah i’tiqad (‘aqidah) dan usul agama. Lantaran itu mereka tidak berhak untuk di gelar Ahli Sunnah Wal Jamaah. Mereka (‘Asya’irah dan al-Maturidiyyah) bukan sekadar bertentangan dengan Syeikh al-Islam [Ibn Taimiyyah] sahaja. Tetapi mereka turut menyalahi umat Islam dan para ulama’ yang berjalan (berpegang) kepada metodologi al-Salaf.”

- Kitab Fath al-Majid Syarh Kitab al-Tauhid, Syeikh Abd Rahman bin Hassan bin Muhammad Abd Wahhab, : Syeikh Abd Aziz bin Abdullah bin Baz (Bekas Mufti Arab Saudi), Cet : Pertama, 1992/1413H, Maktabah al-Fayha’ & Maktabah Dar Salam : Riyadh, Perenggan ke-5 : “Sesungguhnya Jahm bin Sofwan dan pengikutnya mendakwa tiada dalil yang membuktikan wujudnya sifat yang berdiri (melengkapi) Dzat Allah Ta’ala. Dan golongan yang mengikut mereka atas pendapat itu ialah puak-puak dari Muktazilah, Asya’irah dan selain mereka. Maka dengan sebab itu mereka dikafirkan oleh kebanyakkan dari golongan Ahl Sunnah.”

- Syeikh Abdullah Sa'diy al-Ghamidiy al-Abdaliy juga menulis satu kitab berjudul al-Aktha' al-Asasiyyah fi al-Aqidah Wa Tauhid al-Uluhiyyah Min Kitab Fath al-Bariy Ta'lif Ahmad bin Hajar al-Asqalaniy (Kesalahan Asas Tentang Akidah dan Tauhid Uluhiyyah dari Kitab Fath al-Bariy karangan Ibn Hajar al-Asqalaniy).

- Kitab Liqa' Bab al-Maftuh Ma’aa Fadhilah asy-Syaikh Muhammad Sholeh al-Uthaimin, yang diselia Dr Abdullah bin Muhammad bin Ahmad al-Thayyar, Cetakan Dar al-Wathan, Riyadh.

Soalan penanya : "Sbgmana kita menjadikan al-Nawawi dan Ibn Hajar al-Asqalani kedua-duanya bukan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah?

Jawapan : "Berdasarkan kepada apa yang dimazhabkan (diputuskan) pendapat mereka di dalam isu-isu perbahasan Nama-nama dan Sifat-Sifat Allah, kedua-dua mereka bukan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah."

Soalan susulan : "Secara mutlak, mereka bukan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah?

Jawapan : "Kita tidak menjadikannya secara mutlak. Saya beritahu anda bahawa barangsiapa yang menyanggahi golongan al-Salaf dalam memahami Sifat Allah tidak diberi gelaran mutlak bahawa ia bukan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah. Bahkan ditaqyidkan...hingga bila dikatakan dia (seseorang itu) Ahli Sunnah Wal Jamaah (mungkin) dari sudut feqhiyyah contohnya. Adapun jika tareqat (metodologinya) itu bid'ah..ia bukan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah."

Posted by abu zahrah at 11:37 AM

Alhamdulillah, segala puji-pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam,Tuhan yang mencipta langit, bumi dan tempat, Dialah yang mencipta tempat wujudNya tanpa memerlukan tempat. Selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw, ahli keluarga dan sahabat baginda.

Dewasa kini seringkali kita mendengar banyak golongan yang melabelkan diri mereka sebagai Ahlus Sunnah Wal Jamaah akan tetapi dengan hanya mengaku tanpa hujah yang kukuh memang tidak memadai kerana hujah itu sepatutnya mesti ada pada mereka yang mendakwa,inikan pula yang mahu mengaku sebagai Firqah Najiyyien ( puak yang berjaya) suda pasti perlu merujuk kepada nas-nas Al-Quran dan Hadith, jumhur ulama serta dalil sejarah yang kukuh.

Bagi menjaga agama daripada diruntuhkan oleh musuh-musuh Islam yang sekadar mengaku islam maka saya mengajak sama-samalah kita menyingkap rahsia sebenar siapakah Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang sebenar.

Takrif Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

Ahlus Sunnah beerti: Orang-orang yang mengikut al-Quran dan sunnah Rasulullah saw dalam hal bersangkutan dengan akidah tanpa menyifatkan kepada Allah sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah dan RasulNya serta tidak sama sekali menyimpang kedua-duanya.

Manakala Wal Jama’ah ianya berkait rapat dengan makna sunnah yang boleh ditakrifkan : Orang-orang yang bersama jemaah berada diatas landasan sunnah nubuwwah (akidah nabi, sahabat dan seluruh umat islam)

Manakala Jama’ah pula dipetik dari hadith yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dalam Sunannya bahawa Rasulullah saw pernah bersabda :

“Dan sesungguhnya agama ini akan berpecah kepada 73, 72 daripadanya ke neraka dan satu sahaja ke syurga iaitu Jama’ah”.

Hadith ini memberi erti bahawa umat Nabi Muhammad akan berpecah kepada pecahan yang begitu banyak dan bukanlah bilangannya hanya 73 puak kesemuanya akan tetapi mungkin lebih sepertimana yang telah diterangkan oleh Imam Al-Baghdady dalam kitab beliau Al-Farq Bainal Firaq. Perlu diketahui makna umat nabi yang terpecah tadi adalah ummatud dakwah umat yang telah sampai kepada mereka akan dakwah islam dan satu sahaja dari mereka yang terselamat dari api neraka lalu akan ke syurga iaitu jemaah yang mengikut pegangan dan akidah para Nabi, sahabat dan seluruh umat islam.

Maka sesiapa yang mengikut Ahlus Sunnah Wal Jama’ah bermaksud : mereka yang mengikut landasan Al-Quran, Al-Hadith, Ijmak, Qias atau hukum akal yang menjadi saksi kebenaran Islam dalam bersangkutan dengan asas akidah dan keimanan.

Kebenaran Asya’irah Melalui Firman Allah dan Keterangan Ulama

Allah Taala berfirman yang bermaksud :

“ Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa yang murtad dari agamanya (Islam) maka Allah akan mendatangkan satu kaum yang mana Allah mencintai mereka dan mereka mencintai Allah, yang bersikap lemah-lembut terhadap orang-orang yang beriman dan bersikap tegas terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela.Itulah kurniaan Allah diberikan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas PemberianNya lagi Maha Mengetahui”.

( Al-Maidah:54)

Setelah diturunkan ayat ini, Rasulullah saw menunjuk kepada Abu Musa Al-Asy’ari dengan bersabda yang bermaksud:” Mereka adalah kaum ini dan Rasulullah saw menepuk bahu Abu Musa Al-Asy’ari”.

Jika kita mengkaji pada hadis di atas jelas bahawa Rasulullah saw memuji Abu Musa Al-Sya’ari yang mana telah lahir daripada keturunannya Imam Abu Hassan Ali bin Ismail Al-Asy’ari wafat tahun 333H pendukung Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama’ah bersama-sama dengan Abu Mansur Muhammad Bin Muhammad Bin Mahmud Al-Maturidi As- samarqondi wafat pada tahun 332H sebagaimana yang telah dipersetujui oleh para ulamak. Bila kita merujuk pegangan seluruh ulama yang sezaman dengan Imam Abu Hasan Al-Sya’ari atau selepasnya semuanya berpegang dengan manhaj Asya’irah dalam ilmu akidah atau sealiran dengan manhaj beliau. Dan ketahuilah bahawa Imam Asy’ari tidak membawa pandangan yang baru berselisihan dengan akidah Nabi Muhammad dan sahabat baginda, ini telah ditekankan oleh Imam al-Hafiz As-subky dalam kitab Tobaqotnya yang bermaksud :” Ketahuilah bahawa Imam Abu Hassan Al-Asy’ari tidak mendatangkan pandangan baru ( yang bercanggah dengan Islam) dan tidak pula beliau membuat mazhab yang baru (yang bercangga dengan islam) akan tetapi belliau datang mempersetujui mazhab salaf (bukan wahabi) yang selari dengan para akidah sahabat Rasulullah saw, maka menyandarkan nama kepada beliau ( iaitu dengan menamakan Asy’ary) adalah kerana beliau telah mendatangkan penyusunan hujah yang cukup hebat bagi mempertahankan akidah yang sebenar”.

Sheikh ‘Izzuddin bin Abdus Salam berkata dalam kitab beliau :”Dan akidah Asy’ary rahimahullah merangkupi apa yang ditunjukkan keatas nama-nama Allah 99”.

Berkata pula ketua para qadhi Tajuddin As-Subky :” Dan mereka golongan Hanafiyyah, As-Syafiyyah, Al-Malikiyyah dan ulama tersohor dari Hanabilah mereka kesemuanya dalam akidah merupakan seolah-olah satu genggaman dengan pandangan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah cara yang terpilih oelh As-Asheikh Sunnah Imam Abu Hassan Al-Asy’ary. Kata beliau lagi :” Dan secara umumnya akidah Asy’ary ini merupakan juga apa yang telah disampaikan oleh Imam abu Mansur Al-Maturidi iaitu As-Sheikh Muhammad Amin yang terkenal dengan Ibnu ‘Abidin di dalam kitab beliau yang berjudul Rod Al-Muhtar ‘Ala Ad-Duraril Mukhtar berkata yang bermaksud:”Ahlus Sunnah Wal Jama’ah mereka adalah Asya’iarh (pengikut Abu Hassan Al-Asy’ary dan Al-Maturidiyyah (pengikut Abu Mansur al-Maturidi)

Diantara akidah Asya’irah adalah:

• Mereka beriktikad bahawa Allah itu Maha Esa,tiada sesuatupun yang menyerupaiNya, wujudNya tanpa memerlukan yang lain.Dia tidak memerlukan tempat, arasy, langit untuk Dia berada disana bahkan wujudnya Ia adalah tanpa memerlukan tempat kerana tempat itu adalah makhluk sedangkan Dia Maha Kaya dari mengharapkan kepada makhlukNya, wujudNya azali dan abadi, tidak fana sama sekali. Dia tidak memerlukan jihah penjuru sama ada penjuru atas, bawah,depan, belakang,kanan atau kiri.Dia yang tidak duduk atau bersemayam diatas arasyNya dan tidak harus menyatakan bahawa Dia bersemayam atau duduk diatas arasy bahkan ini dikira sebagai kalimat kufur yang menyebabkan terbatalnya iman seseorang . Ketahuilah bahawa diantara akidah para Nabi, sahabat dan seluruh umat islam dalam hal kewujudan Allah ini adalah Allah Wujud Tanpa Bertempat. Dalil dari Al-Quran bahawa Allah Wujud Tanpa Memerlukan Tempat:

“ Tiada sesuatu pun yang menyerupaiNya”

(surah As-Syura :11)

Ini bermaksud bahawa jika dikatakan Allah itu bertempat maka Dia serupalah dengan makhlukNya sedangkan ini adalah mustahil sama sekali dan bertentangan dengan nas ayat serta akal yang sempurna maka Dia tidak bertempat.

Dalil yang menunjukkan bahawa Allah Wujud Tanpa Bertempat.sabda Rasulullah saw:yang bermaksud:”Allah telah sedia ada(azali) dan tiada sesuatu pun yang lain itu azali”.(Riwayat Bukhari.Ini bermaksud bahawa jika Dia sahaja yang wujud nya azali maka tempat,arasy, langit dan selainnya adalah wujud sebelum tempat maka Dia ada Tanpa memerlukan Tempat.

Dalil dari Ijmak para Ulama bahawa Allah wujud tanpa Memerlukan Tempat:. Ramai dikalangan para ulama yang menukilkan ijmak bahawa Allah tidak bertempat dan tidak memerlukan arasy,langit dan sebagainya. Diantara ulama yang menukilkan ijmak dalam permasalahan ini adalah As-Sheikh Abdul Al-Qohir Bin Tohir Al-baghdady didalam kitab beliau Al-Farqu Bainal Firaq m/s 333 cetakan Darul Ma’rifah, Beirut yang bermaksud :” Dan telah diijmakkan bahawa Allah tidak bertempat”.

Para Ulama Hadith Berpegang Dengan Manhaj Asya’irah

Cukuplah keterangan mengenai kebenaran dan kehebatan Imam As-Sya’ary bahawa seluruh para ulamak Islam dan jutaan muslimin di Timur dan Barat berpegang dengan manhaj beliau di dalam hal yang bersangkutan dengan akidah. Dan banyak bukti membenarkan fakta ini. Dengan pegangan para Hufaz yang juga berpegang dngan sistem beliau dalam aqidah seperti Al-Hafiz Abu bakar Al-isma’iili penulis AlMuhaddtih terkemuka yang disifatkan oleh ulamak bahawa beiau adalah sehebat-hebat muhaddtih di Syam iaitu Al-hafiz Al-Imam Asy-Syeikh Fakhruddin Ibnu ‘Asaakir. Dan datang selepas mereka pula seorang tokoh ilmu hadith yang tersohor ke saat in sehingga dilaqobkan sebagai Amiirul Mukminin dalam ilmu hadith itu iiatu Syeikhul islam al-Hafiz Al-Imam abul fadhil Ahmad bin Ali bin Hajar Al-asqolan, semua mereka berpegang dngan system Asya’irah dalam hal aqidah.Ini membuktikan bahawa fakta palsu atau lebih tepat pembohongan yang menyatakan bahawa ahli-ahli hadith berpegang dengan manhaj golongan musyabbihah yang meng’ithbatkan sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah secara hakiki perlu dihindari.

Senarai Ulamak Yang Berpegang Dengan Sisitem Asya’irah

Barangsiapa yang mengkaji mengenai manhaj Asya’irah pasti akan mengetahui bahawa Asya’irah penjaga kesahihan ilmu dan hadith. Sudah memadai para ulamak terkemuka mereka berpegang dengan Manhaj Asya’irah dala aqidah diantaranya seperti ; Imam Abu hassan Al-baahili, abu ishaq al-Isfaroyiini, Al-hafiz Abu Nu’aim Al-asbahani, qodhi abdul wahab al-maliki yang berpegang dengan mazhab Maliki, As-Syeikh abu Muhammad Al-Juwaini serta anaknya Abu al-Maali kedua-duanya adalah Imam Haramain, Abu Mansur At-Tamimi Al-Baghdady, Al-Hafiz Ad-Darul Qutni, Al-Hafiz Al-Khatib al-Baghdadi, Al Ustaz Al qosim al-Qusyairi serta anaknya Abu Nasr, Asy-Syeikh Abu Ishaq Asy-Syirozi,Nasru Al-Maqdisi, Al-farowi, Abu al-wafa’ bin ‘Aqil al-Hambali yang berpegang dengan mazhab Hanbali, Qodhi Ad-Damaghoni Al-Hanafiyang berpegang dengan mazhab Hanafi, abu al-walid Al-baaji Al-Maliki yang berpegang dengan Mazhab Maliki, Al-Imam As-sayid Ahmad Ar-Rafi’e, al-Hafiz Abu Qosim Ibnu ‘Asakir, Ibnu as-Sam’ani, Al-Hafiz As-salafi, al-Qodhi ‘yad, Imam An Nawai, Imam Fakhruddin ar-Rozi, ‘Izzuddin bin Abdussalam, Abu Amru bin Al-Hajib Al-Maliki, Imam Ibnu daqiq Al-‘Iydi, Imam Taqiyuddin As-Subky, al-Hafiz Al-‘Alai, Al-Hafiz Zainuddin Al-Iraqy serta anaknya Al_ hafiz Waliyuddin.

Imam bahasa yang terkenal Al-Hafiz Murtadho Azzabidi, Imam As-syeikh Zakaria Al-Ansori, As-Syeikh Bahauddin Arrawasi assufi, Mufti Mekah Ahmad bin Zaini Dahlan, Mufti Mesir As-Syeikh Muhammad ‘illaish al-maliki, sheikh Jamik al-azhar Abdullh As-Syarqowi, seorang ulama sanad hadith yang terkenl As-Syeikh Abu Al Mahasin Al-Qowuji, syeikh Sirojiddin al-indunisy dan al-faqih Al-Muhaddith al-Usuly Maulana Syeikhhul Islam Abu Abdurrahman Abdullah Al-Harary. Ini hanyalah sebahagian sahaja yang dapat dinyatakan tapi hakikat bilangan mereka tidak tekira banyaknya.

Pembukaan Konstantinopel Menampilkan Kebenaran Asya’irah

Rasulullah saw telah bersabda yang bermaksud “ Akan dibuka konstantinopel itu yang mana sehebat-hebat pemimpin ketika itu adalah pemimpinnya dan sehebat-hebat tentera adalah tenteranya”. Riwayat Imam Ahmad.

Sejarah telah menyatakan bahawa diantara pemimpin terkenal adalah Muhammad Al-uthamny yang telah membuka Bandar Konstantinopel yang merupakan satu kebanggaan yang besar serta agung terhadap umat Islam dan Imam Muhammad fatih ini terkenal berpegang dengan aqidah Asya’irah.

Apa yang dinyatakan disini hanya secebis hujah sahaja yang memberi pengertian bahawa pegangan Alus Sunnah Wal-Jama’ah sekarang adalah apa yang berlandaskan sistem aqidah Asya’irah dan Al-Matiridiyyah yang dipetik dari aqidah junjungan besar kita Nabi Muhammad saw, keluarga dan par sahabat baginda. Wallahualam.

Petikan kertas kerja 1 Ahlus- Sunnah Wal Jama’ah oleh Ustaz Ahmad Hafiz b Mohd Alwi Baitul Iman, Dungun, Terengganu.